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影響全球超過600,000,000人的修身智慧書

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「論語」為孔子及其弟子的語錄集結而成。
是儒家思想的總結聖經;也是文治天下的基礎。
2000年各國諾貝爾獎得主在巴黎集會,發表了宣言,其中說:
「人類要在二十一世紀生存下去,就要從中國的孔子那裡去尋找智慧。」
從中國的孔子這裡找智慧,就要從《論語》裡面去找智慧。

「生命哲學」本是一門寓含高深至理的學問。人生在世,因有了七情六慾,也就無可避免地伴隨著一些愛恨情愁、爾虞我詐的不堪。而中華民族的聖賢,於其所在的時世共創了一段歷史的輝煌,同時也成就了個人的一份人生的燦爛。

孔子是中國人推崇的文化大師,他的智慧像鑽石一樣成為後人最珍愛的寶物。可以講,一座孔廟,乃為國人精神的殿堂。

「夫子之文章,可得而聞也。夫子之言性與天道,不可得而聞也。」然而,不知道現在還有多少人瞭解孔子,還有多少人知道「孔文化」是個什麼樣的概念,它蘊含的厚度與廣度究竟是個什麼樣子!

以孔子為代表的儒學可以說是一種「成德之教」或「為己之學」。所謂「成德之教」,是說它是一種成全人的道德品操的教化;所謂「為己之學」,是說它是一門為著人的本己心靈安頓的學問。它的經典命意在於人生「境界」的自律性提升,所以孔子有「為仁自己,而由人乎哉」之說。「境界」的高下對於外部遭際是無所依待的,儒學的生命智慧就在於對這「無待」的人格境界的自覺。

孔子有《論語》一書。古人有「半部《論語》治天下」之說,其意思不用多解,充分體現了孔子所謂「修身齊家治國平天下」的思想。什麼叫「修身齊家治國平天下」?用最通俗的話解釋即為:一個人必須為己為國做大事;或者說,一個人必須用積極的入世態度,去強力實現自己人生的目標。

談到「做大事」這個問題,並非像喝一杯清茶那樣輕鬆,而是需要像研究人生戰術一樣深思。

自然,世界上欲成大事者比比皆是,成功者有之,失敗者亦有之。問題出在何處?毫無疑問,出在本人身上!寫到這裡,我們不禁想,為什麼千百年來國人以孔子為聖人,對其做人之道廣為流傳和運用呢?顯然,孔子在《論語》中教會了人們成大事的各種道理和技巧。

接下來的問題是:孔子在《論語》中有哪些最為精妙的做人之道呢?這一點在本書中都有詳細說明,在此不再重複。但有兩點,卻是想要說一說的。

孔子講「君子坦蕩蕩,小人常戚戚」。這裡區分了「君子」與「小人」兩類人。君子為人坦蕩,真心實意,沒有「彎彎曲曲」,人品如歲寒之松柏;而小人則不一樣,他們私慾纏身,為自己的得失精打細算,結果像背負著一座大山一樣活著。更令人厭惡的是:小人的強項是嘀咕人,無論春夏秋冬,白天黑夜,他們都是如此,而且常三五一夥,四六一堆,把是變為非,把正變為反,一句話,把純正透明的人際關係攪成了一潭泥水。孔子講的「君子」與「小人」之別應該是做什麼樣的人的大問題。的確,在我們周圍,總有一些人不是以君子而是以小人之道待人接物,弄得左右不快,而自己卻偷偷發笑。事實證明:一個人要成大事,信守君子之道,把做人擺在第一位,是至關重要的。因為,只有做好人才能做好事、成大事,否則即使你偶爾有收穫,也是不成什麼大氣候的。

另外,孔子講「學而時習之」,強調求知的重要性。顯然,一個人缺乏知識,一定是嘴尖皮厚腹中空,喪失成大事的能力。這一點常是許多人失敗的一大原因。有些人對此不明白,認為憑著自己的一點小聰明、小伎倆,同樣能夠做自己想做的事,而且有時效果還不錯。但這僅屬一點小事,絕非大事。在孔子看來,不斷地學習和實踐,永遠是成功最重要的資本。他所謂「學」與「習」,恰好表明了一個人做成大事的兩個關鍵點。為此,孔子講「道」——做人與成事之間的關係,洞悉了一個人實現人生目標的兩個方面,可謂精闢。

當然,孔子給人們留下的做人與成事之道是多方面的,可以講是智慧之庫,令人取之不盡用之不竭。這無窮的智慧,也許正是孔子產生巨大影響力的主要原因。

儒者的精神和智慧當然到不了佛教懺悔或基督教日課的程度,也沒有佛或主的神祕色彩。它既不是為死後進天堂,也不是為贖人類與生俱來的原罪而反省,而是為現世的自我完善而進行人格解剖,因此,是一種現實的自我認識,具有鮮明的理性批判精神。

面對孔子,常令人產生敬畏感,因為他是站在千萬人之上的思想巨人,他的智慧就像陽光一樣照射到人們的心頭。這是孔子的驕傲,也是中國人的幸運。

學習孔子的智慧,也學習孔子的精神,做一個聰慧和理智的人,就不會在抱怨與牢騷中成長,而是咬緊牙關拼搏與奮鬥,用自己發展的成果撬開世人尊重的眼神,並在別人的嫉妒和羨豔聲中實現著自己人生的價值。

本書以《論語》為基本去觀察孔子為人處世之道,融注著真意實感,文筆揮灑,是一部可讀之書,對大家提升自己的做人之道,大有益處。







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